Le point de départ est le projet de faire de Strasbourg et de l’Alsace une ville et un territoire européens, donc de les couper de la France. Nous savons que ce projet existe, soutenu par une Union Européenne non pas européiste mais déjà mondialiste. Bruxelles et la Commission Européenne s’arrogent le pouvoir de décider pour le peuple, pour les Alsaciens et pour les Français. Et le gouvernement français ne peut ni ne veut rien y opposer.
Cela me conduit à m’interroger sur la réalité des pouvoirs des États et ce sera l’objet d’un autre article sur la nature même du pouvoir.
Danièle Mitterrand cite cette réflexion que lui a livrée son mari, contraint d’abandonner le programme proclamé dans le Programme Commun de Gouvernement mis au point entre la Parti Socialiste et les Communistes : « Nous sommes soumis à des forces qui nous dépassent, à l’UE telle qu’elle a été mise en place par les traités malgré la volonté des peuples, aux puissances financières ». Il a de même dit, en sourdine, que les USA sont nos ennemis. Nous savons que M. Macron prend ses ordres à Bruxelles, qu’il a été promu par l’oligarchie mondiale pour appliquer le GOPE¹ . Nous savons que nos dirigeants font semblant de décider de ce qui est décidé ailleurs, que les discours de souveraineté ne sont que des récitations ânonnées par des pantins.
Franck Ferrand concentre son récit autour de cette notion de souveraineté, ce qui justifie pleinement l’appel à Jeanne d’Arc, à l’exclusion des autres défis que le pays doit relever : le climat, la désindustrialisation, les fractures sociales, l’appauvrissement des « prolétaires », l’immigration incontrôlée, les tensions géopolitiques, etc. 

Gaspard Koenig, philosophe dont j’ai lu des ouvrages précédents², utilise cette fois-ci le conte philosophique pour transmettre le questionnement auquel il soumet l’idéologie du tout libéral. Le héros tient son journal… ouvert juste après sa mort, pour l’instruction éventuelle des vivants. C’était un être quelconque, normal, juste réputé pour son enseignement des théories libérales. Aussi est-il surpris d’être orienté vers l’Enfer, d’abord, puis rassuré de ne connaître ni le bûcher, ni les tortures, mais simplement conduit dans le couloir d’un aéroport où lui est remise une carte de crédit qui lui offre un crédit illimité. Les galeries marchandes offrent tous les produits et services dont il pouvait rêver quand il était vivant, et dont il va profiter sans plus de retenue, lui qui avait été fidèle à son épouse et peu dispendieux. De plus 20 000 aéroports l’attendent, avec des départs toutes les heures ! Vers les destinations les plus improbables, de quoi satisfaire tous les goûts. Oui mais… la réalité est que vous pouvez passer d’aéroport en aéroport, profiter pleinement de la société de consommation, de satisfaire tous les fantasmes refoulés jusque-là, sans pouvoir en sortir… Après quelques années, quelques siècles, quelques millénaires – le temps n’a aucune réalité dans l’éternité – notre homme gavé se lasse et tente de sortir de cette prison, car ses conditions de vie, ou plutôt de mort, ressemblent étrangement à celles pour lesquelles il s’enthousiasmait ici-bas. Comme l’écrit Koenig : « La situation m’apparut parfaitement claire. J’avais gaspillé les quelques décennies qu’il m’avait été accordé de vivre. J’avais éteint la vie autour de moi, dans mon ménage comme chez mes étudiants. J’avais fait régner un ordre maniaque, calculant mes dépenses, ma carrière, mes amitiés en éradiquant systématiquement toute trace de spontanéité humaine. J’avais exporté cet utilitarisme froid chez mes étudiants, dans mes travaux de recherche et in fine dans la tête de ceux qui décident de la vie des autres. J’aimais les ruisseaux qui coulent dans les prairies et pourtant, je ne sais par quel délire, quelle ferveur intellectuelle, j’avais semé sur mon passage les centres commerciaux… » – j’ajoute « et favorisé la vie dans les avions des mondialistes et des progressistes ».
Dystopie ? même pas puisque ces conditions de vie sont ce vers quoi nous entraîne irrémédiablement le progrès.

Au-delà de ces seules réflexions consécutives à mes lectures m’en viennent d’autres, qui me paraissent plus essentielles encore et dont je ferai état dans un autre article : je me targue de penser mais qu’est-ce que penser ? Comment et par quoi est orientée ma pensée ? Qui a prise sur elle ? Est-elle libre alors que je revendique ma liberté de pensée ?…